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古代名家书法作品欣赏

所以此帖神彩飞动,姿态横出,笔势雄伟,超神入圣,誉为颜书行草第。

宋代禅宗的发展更是直接影响了整个朝代艺术的发展,宋代最著名的文人苏东坡、黄庭坚等人,他们本身既是最著名的文学家兼诗人,同时还是中国文人画的倡导者,他们广泛地与禅师交游,苏、黄等人虽是深通佛理的居士,而终究只能归人儒十行列。

王献之的书法艺术,主要是继承家法,但又不墨守成规,而是另有所突破。

出席兰亭集会的是当世最著名的文人,清谈尚玄的风尚正营造了这一种精神风尚,王羲之他们的知识结构是以这种精神风尚为背景的。

俞焯曾说:"草书⾃汉张芝⽽下,妙⼈神品者,官奴⼀⼈⽽已。

古代书法家重藏轻露,而现代书法家则张扬个性;古代书法家对书法抱有神圣感和神秘感,而现代书法家则失去了这种感觉。

后⼈称书法为临池,即来源于此。

是的,在知识上,时代的演进在不停地做着加法,每个书法家的成长也不停地做着加法,我们从古代至现代书法家知识结构的变化比较中追求一种适合于现代人学习书法的正确方法。

另外,还有《麻姑仙坛记》、《大唐中兴颂》、《元结碑》等。

我们不妨以五四新文化运动前后为分界线来考察古代与现代书法家知识背景的差异。

懂书法的人了解自己的优缺点,能够看出自己临过哪里帖,学过哪几家,线条、结构、章法和气韵的内在特点如何。

唐代由于佛教的兴盛,将禅意引入艺术而成为潮流,特别是在怀素在禅宗的非理性重直觉体验的思维启发下,纵笔狂歌,仿佛在狂禅的境界中悟极真知。

所以,我们应该从书法家的作品中去寻求书法家个人的心态、经历与知识结构。

和柳公权并称:颜筋柳骨。

**推荐阅读:****行书书法作品欣赏****书法作品定制****李传波启功体书法****厚德载物书法作品欣赏****哲理名言书法**。

《祭侄季明文稿》,行草墨迹,纵28.2厘米,横72.3厘米,25行,共230字。

他在临川慕张芝,临池学书,池水尽黑的墨池精神,一直鼓舞着临川学子。

颜真卿的真书雄秀端庄,结字由初唐的瘦长变为方形,方中见圆,具有向心力。

孙过庭孙过庭,648年⽣,703年逝世,字虔礼,其籍贯有⼆说:⼀说陈留(今河南开封)⼈;⼀说富阳(今杭,原标题:古代三大名家书法作品欣赏**王羲之书法作品欣赏**王羲之擅长书法,少从卫夫人(铄)学书法,后草书学张芝,正书学钟繇,博采众长,精研体势,一变汉魏以来波挑用笔,独创圆转流利之风格,隶、草、正、行各体皆精,被奉为书圣。

古代书法家还可以青灯古佛地度过一生,而现代书法家则每时每刻都在后T业发展的干扰之下;古代书法家可以一本字帖,一家笔法终其一生,而现代书法家可以从甲骨一直看到当代书法的发展现状。

信息量加大.时间相对减少。

眼低手必低,手低眼也高不到那里去。

如果你根本就没拿毛笔写过,或者坚持不懈的写过10年以上,你最好保持沉默,或者也可以赞美,还是不要发议论。

而明代古典主义的董其昌更是书画兼修,并且在禅宗的思想上找精神寄托。

到处公开行业秘密,砸自己的饭碗,断自己财路的事情不能干。

其中除《祭侄文稿》为公认的真迹外,其余的作品真伪尚有不同的意见。

南于历史文化的积累越来越多,清代金石学的介入书法,同样使碑学大家广泛有考古知识背景,书法家亦兼善文学绘画等。

了解古今书法知识结构的变化,是为了创造新的时代风尚,但应该提倡书法家更广泛的文化与精神含量,同时在学科交叉边缘地带寻求新发展的综合能力。

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他的草书,更是为⼈称道。

传说王羲之小的时候苦练书法,日久,用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。

禅的精神融于笔下,使性灵得到尽善尽美的发挥,而颜真卿本人作为唐代的中兴之臣,其书法博大的气象中似乎贯穿了儒家成教化的思想内核。

随着书法的普及,越来越多的人也开始将书法作为收藏的首选,在近年来的拍卖市场上,不少名家书法被拍以高价,这更让不少人从中看到了书法的收藏价值。

这是各行各业的历史教训。

所以,时代的精神总是在书法家身上刻上烙印,并反映在他立体的镜面上。

他的⼉⼦王献之书法也很好,⼈们称他们两为"⼆王",另⼀个⼉⼦王凝之官⾄左将军,因曾任右军将军,世称王右军、王会稽。

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